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坊間有個(gè)通俗的說(shuō)法，結(jié)構(gòu)好比建造房子的骨架：中國(guó)北方的蒙古包，南方福建客家土圓樓，北京四合院，壯鄉(xiāng)吊腳樓，江南水鄉(xiāng)的黛瓦粉墻......各自結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性，造就了居所形態(tài)的獨(dú)特性。

而我們題目中所提到的演出，也就是所謂的活動(dòng)，也是有一個(gè)整體結(jié)構(gòu)的，就像房子的骨架，面對(duì)不同的客戶，演出的結(jié)構(gòu)也是不同的。大型的演出活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，看似比較簡(jiǎn)單，無(wú)非是一氣呵成的線性流程。正因?yàn)橄鄬?duì)簡(jiǎn)單，容易似曾相識(shí)“一道湯”，所以在結(jié)構(gòu)上是需要反復(fù)拿捏的。

咱們拿1983年的春晚為例，只要讀通了春晚，再去接觸不同的文藝活動(dòng)，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上，心里就有了一定的底氣了。83年除夕，央視《春節(jié)晚會(huì)》首次與全國(guó)人民見面，導(dǎo)演是黃一鶴。晚會(huì)演出采用茶話會(huì)型的聯(lián)誼樣式，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有經(jīng)濟(jì)利益方面的考量，只考慮與民同樂。演播廳不足600平方米，現(xiàn)場(chǎng)觀眾不足200人，現(xiàn)在看看是太簡(jiǎn)陋了。沒有服裝采購(gòu)費(fèi)的預(yù)算，演員、主持人大都穿著生活中的衣服。演員都是坐在場(chǎng)下候場(chǎng)，演出完后又回到臺(tái)下和觀眾一起觀看節(jié)目。這臺(tái)晚會(huì)開創(chuàng)了電視文藝的一個(gè)新時(shí)代。三個(gè)第一次，第一次現(xiàn)場(chǎng)直播，第一次觀眾參與點(diǎn)播互動(dòng)，第一次設(shè)立晚會(huì)主持人。就結(jié)構(gòu)而言，晚會(huì)的外部結(jié)構(gòu)是松散型的冰糖葫蘆串聯(lián)結(jié)構(gòu)，因?yàn)檫@場(chǎng)活動(dòng)主要是在觀眾的電話互動(dòng)中推進(jìn)的，存在著場(chǎng)外互動(dòng)電話的諸多不確定因素。但是，整臺(tái)演出的內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻是非常嚴(yán)謹(jǐn)并事先確定好的。一場(chǎng)演出活動(dòng)并不像拍電影，有重拍的機(jī)會(huì)，都是現(xiàn)場(chǎng)直播，這就存在著很多的不確定因素，所以必須得確定一個(gè)整體的結(jié)構(gòu)，以支撐起整個(gè)演出。

來(lái)看看1983年春晚的內(nèi)部結(jié)構(gòu)：

1、民俗性—春節(jié)是中華民族乃至世界華人團(tuán)圓的日子。喜慶與祝福，牽掛與期盼貫穿始終。晚會(huì)第一個(gè)節(jié)目就是李谷一的獨(dú)自《拜年歌》;第四個(gè)節(jié)目是主持人代表所有行業(yè)向全國(guó)人民拜年；第十三個(gè)節(jié)目是斯琴高娃吧和胡松華的歌伴舞《草原民歌》，還有貫穿始終的猜謎游戲。

2、政治性—晚會(huì)節(jié)目的選擇是政治民主化的回歸。比方說(shuō)，第九個(gè)節(jié)目是相聲《小小雷鋒》，演員是馬季和趙炎；第十個(gè)節(jié)目朗誦《每逢佳節(jié)倍思親》，演員是中國(guó)臺(tái)灣林麗芳。展示出了一個(gè)大的政治宣傳格局。

3、藝術(shù)性—純藝術(shù)在那個(gè)年代是登不了”大雅之堂”的。王景愚的啞劇小品《吃雞》是個(gè)無(wú)主題小品，至今令不少小品望其項(xiàng)背；李谷一在觀眾要求下演唱時(shí)稱“靡靡之音”的《鄉(xiāng)戀》，一開時(shí)尚藝術(shù)歌曲登上春晚的先河。

春晚的三大屬性延續(xù)至今，形成穩(wěn)定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)模式，即三大空間—民俗空間、藝術(shù)空間、政治空間的相互支撐。

以上重點(diǎn)提到了一場(chǎng)演出的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是我們常說(shuō)的主題。一場(chǎng)活動(dòng)也好，一場(chǎng)慶典也好，都需要有一個(gè)明確的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，讓整個(gè)活動(dòng)順著結(jié)構(gòu)走，把活動(dòng)掌握在自己手中。

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